التثريث في الوضوء

التثريث في الوضوء

قال الشيخ زكريا الأنصاري في تُحفَةِ الطُّلابِ ما نَصُّه:ومَكرُوهَاتُ الوُضُوءِ الإسرافُ في الماءِ والزِّيادةُ على الثّلاثِ والنَّقصُ عَنها لخبر أبي داود وغيرِه

وهو صحِيحٌ،أنّه صلى الله عليه وسلم تَوضّأ ثلاثًا ثم قال :هكذا الوُضوءُ فَمن زادَ على هَذا أو نَقَص فقد أسَاء وظَلَم"
وكَراهتُه مِن حَيثُ الاقتِصَارُ على الغَسْلَةِ الثّانيةِ فلا يُنافي كَونَها سُنّةً في ذاتِها.اه

قال النّوويُّ في المجموعِ معنى الحديثِ فَمن زادَ على الثّلاثِ أونَقصَ مِنها فَقدْ أَساءَ وظَلَم في كلٍّ مِنَ الزِّيادَةِ والنَّقصِ،وقيلَ أَساءَ في النّقصِ وظَلَم في الزِّيادَةِ،وقيلَ عَكسُهُ،فإنْ قيلَ كيفَ يكونُ النّقصُ عن الثلاثِ إساءةً وظُلمًا ومَكرُوهًا وقد ثبتَ أنّه صلى الله عليه وسلم فَعلَه فإنّه توضَّأ مَرّةً مَرةً

وتوضّأ مَرتَينِ مَرّتَينِ،قلنا ذلكَ كان لبَيانِ الجوازِ وكانَ في ذلكَ الحالِ أفضلَ لأنّ البيانَ واجبٌ.اه
قال شيخنا رحمَه الله:هكذَا،فمن لم يغسِلْ ثَلاثًا ثَلاثًا لا ثوابَ لهُ في الوضُوء إن لم يَكن لعُذر .ولو غسَل مَرّتَين مَرّتَين بلا عُذرٍ مَكرُوه.اه

قال ابنُ حَجرٍ في المنهاجِ القَويم في قولِه أَساءَ وظَلَم"معناهُ أَخطَأ طَريقَ السُّنّةِ في الأَمرَين،وقَد يُطلَقُ الالتثليث في الوضوء
قال الشيخ زكريا الأنصاري في تُحفَةِ الطُّلابِ ما نَصُّه:ومَكرُوهَاتُ الوُضُوءِ الإسرافُ في الماءِ والزِّيادةُ على الثّلاثِ والنَّقصُ عَنها لخبر أبي داود وغيرِه وهو صحِيحٌ،أنّه صلى الله عليه وسلم تَوضّأ ثلاثًا ثم قال :هكذا الوُضوءُ فَمن زادَ على هَذا أو نَقَص فقد أسَاء وظَلَم"

وكَراهتُه مِن حَيثُ الاقتِصَارُ على الغَسْلَةِ الثّانيةِ فلا يُنافي كَونَها سُنّةً في ذاتِها.اه
قال النّوويُّ في المجموعِ معنى الحديثِ فَمن زادَ على الثّلاثِ أونَقصَ مِنها فَقدْ أَساءَ وظَلَم في كلٍّ مِنَ الزِّيادَةِ والنَّقصِ،وقيلَ أَساءَ في النّقصِ وظَلَم في الزِّيادَةِ،وقيلَ عَكسُهُ،فإنْ قيلَ كيفَ يكونُ النّقصُ عن الثلاثِ إساءةً وظُلمًا ومَكرُوهًا وقد ثبتَ أنّه صلى الله عليه وسلم فَعلَه فإنّه توضَّأ مَرّةً مَرةً

وتوضّأ مَرتَينِ مَرّتَينِ،قلنا ذلكَ كان لبَيانِ الجوازِ وكانَ في ذلكَ الحالِ أفضلَ لأنّ البيانَ واجبٌ.اه
قال شيخنا رحمَه الله:هكذَا،فمن لم يغسِلْ ثَلاثًا ثَلاثًا لا ثوابَ لهُ في الوضُوء إن لم يَكن لعُذر .ولو غسَل مَرّتَين مَرّتَين بلا عُذرٍ مَكرُوه.اه
قال ابنُ حَجرٍ في المنهاجِ القَويم في قولِه أَساءَ وظَلَم"معناهُ أَخطَأ طَريقَ السُّنّةِ في الأَمرَين،وقَد يُطلَقُ الظُّلمُ على غَيرِ المحَرَّم إذْ هُوَ وَضْعُ الشّىءِ في غَيرِ

محَّلِه.اه
قال شيخُنا رحمه الله وعلى قولِ شمسِ الدّين الرملِيّ يَبقَى لهُ شَىءٌ مِن الثوابِ.
وإنْ مَسحَ الرأسَ والأُذُنَين مَرّةً مَرّةً فلا كراهَة أما بقِيّةُ الأعضاءِ فمَكرُوهٌ إنْ تَركَ التّثلِيثَ فيها إلا لِعُذْرٍ كقِلَّةِ الماءِ أو ضِيقِ الوَقتِ.

ظُّلمُ على غَيرِ المحَرَّم إذْ هُوَ وَضْعُ الشّىءِ في غَيرِ محَّلِه.اه
قال شيخُنا رحمه الله وعلى قولِ شمسِ الدّين الرملِيّ يَبقَى لهُ شَىءٌ مِن الثوابِ.

وإنْ مَسحَ الرأسَ والأُذُنَين مَرّةً مَرّةً فلا كراهَة أما بقِيّةُ الأعضاءِ فمَكرُوهٌ إنْ تَركَ التّثلِيثَ فيها إلا لِعُذْرٍ كقِلَّةِ الماءِ أو ضِيقِ الوَقتِ

توبيك تحفه يا رامي وعوده قويه من جديد

وجزاك الله كل خير

شكرا يا هارى يا رب يعجب اعضاء المنتدى

توبيك جميل اوى يارامى
ربنا يجعله فى ميزان حسناتك

جزاك الله خير يا رامي

ويارب يجعله في ميزان حسناتك

ميرسى يا رامى على التوبيك

وجعله الله فى ميزان حسناتك

شكرا على ردودكوم

توبيك جميل يارامى
جزاك الله خيرا